文/陈高善康凯鹏
美原镇联友村卫星图
（一）五级坊陈家堡与樊版《富平县志》
五级坊陈家堡隶属于美原镇联友村，位于富平县东北隅之美原镇，北距美原街道三四千米，距金粟山十千米，其正东距蒲城县兴镇五千米。这里除西边隶属富平外，北、东、南三面均与蒲城县苏坊乡桥绒村下辖的刘堡、萧家庄党堡、桥村、绒张堡等村村连村、地挨地。
陈家堡古时候属频阳县。明代归属富平县频阳乡、美田里、陈家村[1]（参见图1），清代沿用明制，在樊版《富平县志》（参见图2）卷一“地理志·里镇”一节中，被称为“陈家庄”，亦即陈家堡，时仍属美田里（参见附图3）。在卷四“经政志·保甲”一节中，属富平县东北乡北十七联，亦称永兴堡[2]（参见图4）。永兴堡是明清时期陈家堡一直沿用的另一别称。与之同宗同族的雷古坊鸿雁村陈家堡叫永盛堡。民国23年（）后，设保甲制，五级坊陈家堡属富平县礼仁乡第一保第一甲。
附图1
附图2
附图3
附图4
关于五级坊这一地名，除“五级坊”外，还有“伍金坊”“五吉坊”“伍级坊”，音同字不同。其来历，历史上有几种不同的说法，最近有历史学者认为，包括五级坊在内的“坊”，出自历史上以“坊”设为乡村基层行政组织的朝代[3]，待考证。客观地来看，几百年来，在五级坊方圆数十里内，你说大队、小队等名称别人可能不知道，但是你若说“五级坊”则人人皆知。事实上，五级坊是一个“片地名”，而不是某一个堡寨的名称。确切地说，是指以五级坊兴国寺为中心，东至东皮里堡、西皮里堡，西至雒杨堡，包含吕东、吕南、新城堡、鞋李堡、匣张堡在内的、东西狭长地域内多个堡寨的总称，位于此地域内的堡寨均属五级坊辖地。当然还包括吕南堡之南那个已经消失的老堡寨——花莲堡。
但是，在若干年来的现实生活中，当有外人问陈家堡的人“你是阿哒的？”，得到的回答都是“我是五级坊陈家的”。陈家堡人认为自己是五级坊陈家的。
现今能够搜集到的历史文字记载：五级坊陈家堡至少有四五百年以上的历史。诚如附图1所示，明代万历甲申（）《富平县志》[1]第一卷“地图考”中，不仅有“五吉坊”和“陈家村”，且二者均隶属于美田里（行政区划）。另据明代万历三十五年丁未（）孟冬立的创修兴国寺钟楼（碑）记[4]记载：“……伍级坊兴国寺有钟而无楼，其钟置之风日雨露中。……有楼起自今日，不可不记其始也……”；再据清代嘉庆十七年壬申（）的“乘宗和尚行寔塔铭[5]”记载：“讳源林，号乘宗，……乘宗和尚弱冠游学至富平县伍级坊兴国寺……”。同样，在时隔三百多年后的樊版《富平县志》中，仍载有“五吉坊与陈家堡（陈家庄）并列隶属于美田里”。
如上所述的多个历史文献，不但充分而有力地证明：“五级坊和陈家堡的历史悠久，还证明了五级坊和陈家堡，在美田里辖区内是并列存在的关系，而不是隶属关系”，也就是说，历史上的五级坊并不包含陈家堡。
下面再来看看民间流传。笔者上世纪八十年代前在陈家堡时，多次遇到过这种情况：在陈家堡村外的主干道上偶遇某位蒲城萧家庄党堡、桥村、绒张堡等周围各堡六七十岁以上的长者，和他打招呼时问他：“你到阿哒去呀”？得到的回答是：“我去五级坊大队那里去买个东西”或“我去五级坊鞋李堡问个话去”等，而不是说：“去你们五级坊……”。说明在当地祖辈流传下来的认知、说法中，五级坊也不包含陈家堡。
总之，有必要强调指出，正如以上所引述的明代孙丕扬版《富平县志》、樊版《富平县志稿》等正史，明万历、清嘉庆伍级坊兴国寺石碑等历史记载，及民间传说都明白无误地证实，历史上的五级坊并不包括陈家堡、陈家堡与五级坊属于并列关系（参见附图1、3、4）。
为什么我们要论证五级坊与陈家堡之间的关系呢？其目的是澄清如下史实：五级坊这一地名首次出现时，其辖地并不包含陈家堡。其原因是“先有五级坊，后有陈家堡”。五级坊辖内各堡，都是金、元时期，甚至是隋、唐时期就已有的老堡寨，而陈家堡则是明代洪武年间才迁徙至此的后来者。从另一个角度讲，五级坊这一地名产生于金元时期及之前，这个地名产生时还没有陈家堡。
由此可见，“五级坊陈家堡”这一专属地名并非真实历史，而是随着时间的推移，世事之演化，在漫长的历史长河中，人们的一种习惯性误称，习惯性地把陈家堡称为五级坊陈家堡。即“习惯成自然”“以讹传讹，谬误变真理”。这一习惯性误称带来的好处是：自从冠以“五级坊陈家”后，陈家堡便不易与其南边的蒲城县苏坊陈家，或北边的红雁村陈家混淆了。
几百年来，五级坊陈家堡内的传说是：其先祖于明代洪武、永乐年间，由山西迁徙至频阳邑，红雁村陈家堡（参见附图7）是由五级坊陈家堡衍生出去的。那么，以上引用的历史文献记载和考据分析，为五级坊陈家堡内的这一历史传说提供了一定的佐证。
附图5
附图6
（二）陈兆凤与樊版《富平县志》
五级坊陈家堡原有的族谱、神轴，均敬放于陈氏祠堂内。直至前些年，一直沿袭祖上数百年流传下来的规程，每年腊年三十、正月初一，全村男丁聚集于陈氏祠堂祭祖、清明节上官老陵祭祖。惜族谱已失传，先祖影轴“文革”初期被焚。据祖辈传说：有位先祖曾于明清时期在宛平县任过职，在当年焚毁的神轴上，有其着官服的影像。早先，红雁村陈家堡每年腊年三十、正月初一、清明节都来五级坊陈家堡祭祖。
笔者堂高祖陈兆凤，字吉臣，号西渠。生于道光十三年(），卒于光绪十一年（）秋，光绪十五年（）冬葬于频阳祖茔[6]。他少时即“赋性聪慧明辨，甫授读即悟大意，操笔即有文气，应童试前列，文法书法得清气。入庠后，文末斐然”。清代咸丰九年（），他二十六岁，考中乙末恩科举人（参见附图6），曾历户部郎中。年文革初期，其坟墓遭所谓的“红卫兵”非法挖掘破坏，墓内财物被抢劫一空。唯其墓志铭因石体较小没人拿，后被族人拉回陈家堡，用土坯做支架，将该四块墓志铭支撑起来，做了生产队办公室的办公桌面，一直用至年分田到户（农村叫“散社”），才被笔者堂兄陈光前收藏。该墓志铭文已被录入年5月版《富平碑刻》一书。祖茔坟地的墓碑、碑座、供桌、石羊、恭表碑等大一点儿的石构件，多被东皮里堡拉回去砌在他们村的涝池沿上，或架在大路的水道上。笔者先父（讳印娃，字栋梁）曾于—年间，利用黄昏生产队收工之后，数次去东皮里堡找生产队长理论此事。此后几十年里，我们收集到的近十通祖茔石碑，全部是笔者、胞弟吉善、堂兄光前从东皮里堡的老机井旁、水池子旁、北大路水道上、打麦场畔，以及个人宅院里收集到的。
附图7
兆凤公其父庶征，为国子监太学生，陈家在陈家堡拥有五间宽的祖宅一座，内有厅房、厦房数十间，临南城墙东西向一字排开，建有窑洞五孔，内设书房、卧室等。前庭院有绒线花（合欢）树一棵，后院有无花果树一棵。光绪末年，在这棵绒线花树下曾发生过一件趣事，富平北乡两门村西同堡有个同福庆，某晚梦见陈兆凤举人家的绒线花树下埋有不少银子，故而出钱买下绒线花树下的这块地皮，后掘地数尺，最终也未能挖出一两银子。除了在陈家堡的宅院，兆凤公在蒲城县兴市镇还置有一处宅院，该院内除有住房，还有花园等，他晚年和家人常住在那里。光绪三年（）关中大饥，饿殍遍野，兆凤公在兴市镇放粮赈灾救济灾民，被当地传为佳话。其长女嫁给了蒲城县井家塬议叙贡生井孝庭[7]，井系甘肃靖远县教谕、候任知县井永年之曾孙，与辛亥先烈井勿幕同族；次女嫁给了蒲城荆姚镇张拜云[6]，张系清光绪十七年（）举人科大挑教谕、辛亥革命陕西著名社会活动家。
光绪七年（）始[8]，兆凤公担任富平县县志编撰采访负责人一职（参见附图5），期间与诸同仁呕心沥血，不畏严寒酷暑，足迹遍及富邑乡壤岭壑，完成了大量采访调查工作，为地方文化事业及社会进步与发展做出了一定贡献。这一时期，也是他家的多事之秋，不幸之事接二连三。光绪七年（）四月，母亲简宜人病逝。他对母亲非常忠孝，其母健在时，他对母亲的孝敬程度有言曰：“当春秋佳日，扶母看花，大妇从而小妇随。为亲设宴，子献酒而孙献彩，园林中若可永驻春晖也”。不久，其妻李宜人去世，“熟意母丧，未除妻丧”，这些突如其来的不幸，对他的精神打击可想而知，致他过劳并悲极伤身。这对由他负责的县志采访工作不可避免地产生影响，否则，他对县志的采访、编撰工作的贡献会更大。
笔者作为兆凤公之后裔，自从上世纪八十年代初即萌生“在有生之年，如果能收藏一部兆凤公参与编修的《富平县志》，无疑对他是一种最好的纪念方式”的心愿。不经意间，年4月下旬，《西安日报》刊发了一条资讯：“在阎良关山惊现一部清代光绪十七年版《富平县志》[9]”。该篇资讯报道中写道：“年4月，阎良关山镇关山村村民余健康在整理收购的废旧书报纸过程中，意外发现一套光绪年间刊印的《富平县志》。该县志石印线装，10卷30万余字。由候选知县、前洋县教谕举人田兆岐、神木县教谕举人孙苞诒、户部郎中举人陈兆凤等当地数十位生员和有识之士携手撰修”“该光绪年间石印原版县志能保存至今，较完整地被发现，实属罕见，对于研究富平县各个时期的经济、文化、风土人情、农业、以及早期的富平县城池构造、文物古迹，具有重要的参考价值”。
笔者欣喜之余，即刻通过《西安晚报》的当家记者黄亚平老师，联系该条资讯的投稿人冉学东先生，商洽购买该《富平县志》事宜。虽经反复沟通，由于富平县与阎良具有“近水楼台先得月”之机，该消息见诸报端后，富平县政府也非常重视，第一时间派出以时任富平县委宣传部部长的乔润芳为首、县志办、县图书馆馆长等参加的专班，已先于笔者和黄亚平老师，与余健康、冉学东接洽了购买事宜，并最终揽得这部珍孤本光绪年间原装《富平县志》。故本人极欲购买收藏这套《富平县志》之机会丧失，成为此生之憾事。
尽管夙愿未达，但并不影响笔者研究包括兆凤公在内的、五级坊陈家堡历史的工作。年6月，本人在网络上搜索陈兆凤的相关文献中，无意间发现了冉学东先生年11月，以“关山牧”在新浪博客上发表的《光绪年间富平县志在关山惊现之谜》博文[10]。文中详述了年在阎良发现《富平县志》一事及其发资讯稿，富平县政府和笔者联系购买该部县志的前后经过。
看了这篇博文，再次勾起笔者对文中所述，以及欲购《富平县志》一事的回忆。发现该博文中存在数处明显的错误，正如本人在发给冉先生的回复文[11]中写到的：“以为在你该篇博文中，对这件事的事实叙述略有出入，无论当时是哪个环节出的传话差错，一概既往不咎。二十余年后的今天，本人仅乐意借你博客一角，本着对史实和后世负责的态度，正本清源，就相关史实预以澄清，以免误导后人：“我是该部县志的总采访负责人陈兆凤的堂玄孙，而非‘田兆凤’的后人。事实上该志中没有‘田兆凤’，只有参订负责人‘田兆岐’和采访总负责人‘陈兆凤’”。
“我叫陈高善，正是你博文中提到的，当时通过《西安晚报》社当家记者黄亚平老师联系你，欲出高价购买这套光绪十七年版《富平县志稿》（业内人士和富平当地人统称为“樊志”）的唯一当事人。本族世居富平县美原镇五级坊陈家堡。”
“年时，没有网络，更没有手机，常年身处山乡僻壤，从事军事装备科研工作的我们，能看到外面世界的唯一窗口，是单位订阅的一份《西安日报》。因此每天下午上班后，报纸一来到办公室，大家都是瞭一眼报纸，才进实验室。那天我瞭报纸中，竟然破天荒地发现在阎良关山发现了光绪十七年版富平县志的资讯，不由得为之一振，诚如你博文中所言，我第一时间打电话，并亲去报社面见了西安晚报的当家记者黄亚平老师，想托他把这部县志买到手。因为在八十年代初期，我已经寻访遍了北京图书馆（即后来的国家图书馆）、上海图书馆、山西图书馆、辽宁图书馆、陕西省图书馆、陕师大图书馆等，在寻找富平县美原五级坊陈氏族谱的同时，已知悉堂高祖陈兆凤与富平县光绪十七年版县志的关系。后来的结果如你博文中所说，黄老师告诉我，富平县政府出面已把这部县志买走了。”
“今天回想起来，如果当时本人消息灵通，在富平县政府行动之前，联系到你和余健康并成交。也不至于此事成为我一生中的憾事之一！”
附图8
附图9
附图10
附图11
（三）樊版《富平县志》中记载的陈家堡其他人和事
除上所述，在樊版《富平县志》中还记载有如下一些与陈家堡有关的人和事。例如：在其《卷五·人物传》一节中，载有陈家堡陈其蕴不寐遗金的史迹（参见附图7），其蕴公为清代康熙、乾隆年间人，是笔者一支脉的先祖（参见附图8）。
在《卷六·节烈·节孝表》中，载有陈家堡“陈嘉言母康氏，夫故，子幼，守节三十四年”（参见附图9），含辛茹苦，养育嘉言成人的史迹。嘉言公系清代嘉庆、同治年间人，是现代人陈狗娃、陈建勤、陈旦正、陈友善一支脉的先祖（参见附图10）。
另据附图11记载，本人一支脉先祖簵公（字仲儒）恭表碑记载：簵公于清乾隆五十六年，以耆德应寿典，故被冠以恩荣寿官封号。但在樊版《富平县志》之《卷六·耆德》一节中，未能找到簵公赴京应寿典之千叟宴的相关历史记载。该节中，陈姓只有“监生陈元礼，嘉庆元年赴京参加千叟宴”的记载。且姓名、年份均与仲儒公不相符。待考。
参考文献：
[1][明]万历甲申《富平县志》（孙志）第一卷地图考。
[2]樊版《富平县志》（[清]光绪十七年版）。
[3]《富平县部分地名由来之我见》，作者张继周。（富平县人民政府网，-05-12）
[4][明]万历三十五年丁未（）“创修兴国寺钟楼（碑）记”
[5][清]嘉庆十七年壬申（）“乘宗和尚行寔塔铭”。
[6][清]光绪十五年（）“吉臣陈公墓志铭”。
[7]“皇清议叙经学大贡元孝庭井公墓志铭”。
[8]樊版《富平县志》（[清]光绪十七年版）之叙——谭麐。
[9]《光绪年间富平县志在关山惊现之谜”》，作者冉学东。（《西安晚报》社会资讯版，年4月22日）
[10]《光绪年间富平县志在关山惊现之谜”》，作者冉学东，（新浪博客关山牧）网址：
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