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景德镇位于江西东北部，被誉为千年瓷都，全国首批历史文化名城，明清时期就列为京师外四大名镇之一。精益求精的工匠精神成就了高超的制瓷技艺，开放包容的博大胸怀守护窑火千年不熄，瓷器形意中蕴含的廉洁文化基因奠定了景德镇清明朴拙的城市底色。
因瓷得名荣耀千载景德镇，春秋时属楚东境。秦为九江郡番县地。汉属豫章郡鄱阳县。唐武德四年，置新平县，镇为县属。据《浮梁县志》记载“新平冶陶，始于汉世”，此时烧制的器物虽称之为“陶”，质粗而糙，且只作为日常用具，但已大抵属于原始瓷器或早期瓷器。景德镇的冶陶史由此定格在多年前。
三国、两晋、南北朝时期，因北方战乱不断，大量人口向南迁移，带去了充足的劳动力、先进的生产技术和生产工具，南方经济因此发展迅速，景德镇的制瓷业也有了进一步发展，生产陶器转为生产瓷器。到唐高祖武德年间，新平瓷业有了长足进步。据《景德镇陶录》记载：“唐初器也。土惟白壤，体稍薄，色素润。镇钟秀里人陶氏所烧造。”“瓷色亦素，土墡腻，质薄，佳者莹缜如玉，为东山里人霍仲初所作，当时呼为‘霍器’”。《浮梁县志》记载：“唐武德四年，诏新平霍仲初等制器进御。”历史发展到宋代，对于景德镇来说，是一个载入史册的年代。彼时，景德镇家家制瓷，仅烧窑口就有多处，可谓是“村村陶埏，处处窑火”。据《景德镇陶录》卷五《景德镇历代窑考二景德窑》记载，在宋真宗景德年间烧制的瓷器，瓷土白腻，颜色滋润。宋真宗闻之，便要为皇家烧制御用瓷器。当时烧出的影青瓷“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬”，宋真宗颇为喜爱，于是颁诏将新平镇改为景德镇，景德镇的瓷器款识也换成了“景德年制”。
景德镇古窑民俗博览馆陶瓷民俗展示区
因瓷而盛蜚声中外中国瓷器文化始终贯穿着一条主线，就是创新。景德镇瓷业的每一次发展、每一次飞跃，无不伴随着创新与突破。在制瓷技艺上，宋代创烧了白里泛青、莹润素雅的“影青瓷”，使“景德窑”不胫而走、天下皆闻，从此跻身于全国名窑之列。元代创烧了青花与釉里红两种釉下彩绘瓷，结束了我国只能烧素瓷的历史。明、清两代先后创烧了斗彩、五彩、甜白以及郎窑红、美人醉等一系列名瓷。民国时期“珠山八友”将中国画的技法运用于陶瓷装饰，一领风气之先。在生产管理上，元朝设立“浮梁瓷局”，开创了瓷政先河。明朝创办御窑厂，对陶瓷生产进行明确而又细致的分工，制瓷的七十二道工序按照流水线作业完成，催生了我国早期资本主义生产方式的萌芽。清朝实行“官搭民烧”制度，将一定数量的宫廷御用瓷放入民窑中搭烧，促进了民窑的较快发展。
《天工开物》有言，陶瓷制作“共计一坯工力，过手七十二，方克成器”。景德镇手工制瓷工艺专业化程度很强，行业分工极其细致，工匠必须各自掌握一种专门技艺，并以此为终身职业。明清两代，为确保景德镇御窑厂瓷器质量，朝廷有严格的挑选标准，稍有瑕疵便打碎掩埋。瓷器堆成的“珠山”屹立至今，被视为陶瓷界的“珠穆朗玛峰”。新中国成立后，为了加快陶瓷工业的发展，实现陶瓷生产机械化和半机械化，广大陶瓷职工克服文化水平低、技术资料不全、钢材等金属材料匮乏的困难局面，自力更生，艰苦奋斗，土洋结合，大力开展群众性的技术革新活动，取得了重大成绩。据统计，仅年至年共有多项革新成果，被推广的有多项。正是这种“技术革新精益进、前驱不断再前驱”的创新精神，使景德镇经济社会不断发展。
景德镇瓷业之所以历千年而不衰，一个重要原因是包容开放、兼收并蓄。南宋时北方连年战乱，大批陶工纷纷南迁，景德镇帮助他们融入陶瓷生产。元代时，引进并采用波斯青花釉原料。清康熙年间，引进西洋珐琅彩料，并借鉴了欧洲油画装饰技巧。在陶瓷贸易方面，明清时期就在全国各地开拓了市场，并使景德镇陶瓷“行于九域、施及外洋”，远销到欧洲、非洲，形成“陶舍重重依岸开、舟帆日日蔽江来”的壮观景象。开放包容的博大情怀，促成了来自祖国各地的陶瓷创业者们和谐共处，大家互通有无、求同存异，形成了创业者们共建美好家园的相互包容、和谐共荣的景象，最终汇成源远流长的景德镇陶瓷文化。
匠人正在制作瓷器
因瓷生廉穆如清风景德镇有多年的冶陶史，多年的官窑史，多年的御窑史。千年窑火，犹如凤凰涅槃，催生出灿烂的陶瓷文化。余年陶瓷文化所孕育的质朴的廉洁文化，也让人耳目一新，为之惊叹。景德镇瓷器素以“白如玉、明如镜、薄如纸、声如磬”闻名于世。这四大特点，自古以来，就被形象地诠释成从政为官之根本，指引着景德镇各时期的官员一路前行。白如玉，意寓为官清白；薄如纸，警示如履薄冰；声如磬，旨在言信行果；明如镜，隐喻政治清明。
青花、粉彩、玲珑、颜色釉是景德镇的四大名瓷，其中青花瓷以其瓷色釉素雅、输出范围广、存世数量大而成为四大名瓷之首。青花有莲，谐音清廉。古时一些精神高洁之人士把清正廉洁当成做官之根本，在其把玩、收藏的古玩器物之上，经常有以清廉为标榜的主题，其中在青花瓷中绘以莲花图案最为常见，寓意就是清廉、高洁。如明宣德时期的青花束莲纹大盘，盘沿内敛，圆唇，弧腹，矮圈足，细砂地无釉，盘心画有一束莲纹，寓意“一品清廉”。再如清康熙时期青花缠枝宝相花纹大盖罐，唇口，短颈，圆肩，深腹，浅圈足，盔式盖，造型高大挺拔，器身通体绘画青花缠枝莲纹，因“罐”谐音“官”，故寓意“为官清廉”。另如清乾隆时期青花缠枝莲纹花盆，敞口，口沿外折，直腹，平底，下接五个长条形矮足，通体饰缠枝莲纹，寓意“一身清廉”。
景德镇制瓷技艺、陶瓷文化在明清两代达到顶峰，专为监督瓷器生产设置督陶官，在推动景德镇陶瓷产业发展、传承景德镇陶瓷文化中发挥着巨大作用。据不完全统计，明清两代共有督陶官人。作为朝廷官员，他们中的大多数是勤政廉政的典范，为后世所称道。其中，主持窑务时间最长、影响最大、成绩最卓著的就是唐英。
唐英，字俊公，雍正六年任督陶官。身为五品钦差大员，他褪下官服，换上窑工衣衫，“杜门谢交游，萃精会神，苦心戮力，与工匠同其食息者三年”，很快熟悉了制瓷的各种工艺，由一个完全不懂陶瓷制作的门外汉变成了精于此道的陶艺家。乾隆八年，六十二岁高龄的唐英编成了《陶冶图编次》，图文并茂，将繁杂的制瓷工艺梳理为二十项流程，全面介绍了陶瓷生产的过程，这是我国有关陶瓷制作工艺过程的第一部系统著作。
作为内廷京官，唐英有直接面圣的特权，地方官员自然逢迎亲近，但他始终以廉律己。他在自己撰写的《陶人心语》中这样告诫自己“忍为天下古今之美德……忍于货利则清心寡欲，可以立节全名”，可见其立志清廉之心。“操故清洁，囊无余资，所得养廉自办公而外，由手足以迄亲党故旧之贫乏者，群沾余润焉。历外虽久，不植家人生业”，清代名士沙上鹤对唐英身居要位却无产无业的品行钦佩不已。
近年来，景德镇市充分挖掘陶瓷历史人文、人才技艺等优势资源，通过文艺景观、文乐活动、文创产品，有效推动了廉洁文化与陶瓷文化的深度融合，将廉洁文化陶瓷艺术固化于形、内化于心、外化于行。以中国陶瓷博物馆为依托，设立陶瓷廉洁文化展室；以御窑厂遗址为载体，打造御窑廉勤史话长廊；经常性组织陶瓷艺术大师，创作了一批廉政茶杯、保廉灯、百廉钟等青花瓷精品，拍摄微视频《“桠杷”说理》等，通过小小陶瓷工具“桠杷”讲述廉政大道理，先后打造了珠山区德磬园等13个青花色廉洁文化示范点，使廉政文化建设如芳香淳朴的陶泥陶器一般更接地气、更聚人气、更有灵气、更显正气。
千年窑火不熄的景德镇，已经迈入重塑辉煌的新千年。瓷都人民将抓住千载难逢的发展机遇，努力答好“建好试验区、打造新平台”的时代问卷，书写新千年的华彩篇章。（作者：江西省景德镇市委常委、市纪委书记、市监委代理主任廖良生）
浮梁县古县衙远景刘定远/摄
｜链接｜一座县级衙半部官文化
在江西省景德镇市浮梁县的旧城村，坐落着目前我国保存官品最高、规模最大、年限最早的一座县级衙门——浮梁古县衙。
浮梁自古地处皖浙赣交通要道，自唐以来以瓷茶两大贡品及税赋贡献大而位于望县之冠，在相当长的一段时期内为全国的制瓷中心，深得朝廷重视。县衙内存有一块乾隆年间的“奉旨碑”——“特调浮梁正堂加五级”;明间背檀坊下书有“钦加同知衔，赏戴花翎权知浮梁事张，毛公建”，钦赐五品，为中国品位最高的县衙。
在多年的历史发展进程中，浮梁古县衙形成了独具特色的匾额楹联文化。现存的七十多副楹联从各方面折射了古代政治生态、官吏作风及世态民情，也表明了知县为官的品德修养和政治抱负。古县衙楹联文化大致可以分为三类：第一类告诫官员要勤政廉政。如县衙大门对联：治浮梁，一柱擎天头势重；爱邑民，十年踏地脚跟牢。第二类告诫官员要亲民爱民。如三堂的楹联：得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。第三类告诫官员要执法严明。如在衙院二堂的檐柱下，有楹联：法行无亲，令行无故；赏疑惟重，罚疑惟轻。浮梁古县衙所代表的那个时代早已离我们远去了，但古县衙的文物遗存和所承载的传统文化，却“长留人间作史鉴”。（景德镇市浮梁县历史文化研究会冯云龙）
（本文刊载于《中国纪检监察》杂志年第20期）
