本文转自：榆林日报
墨耘
前些天，一个朋友给我“晒”他手机里的照片，其中一张下方一片平坦光亮的黄沙，一汪清澈湛蓝的水面，与照片上方那一望无际的蓝天白云自然衔接，意境悠远、赏心悦目。我禁不住赞叹道：“哪里拍摄到如此清爽的海景？”朋友哈哈一笑：“这不是海，是湖——红碱淖，你知道的。”
朋友所说的红碱淖是位于陕西和内蒙古交界地带，主体在榆林市管辖的神木市尔林兔草原边缘的一块神秘淡水湖。因为地处毛乌素沙漠，而且湖面面积大（最大时达60多平方公里，是杭州西湖的10倍），水中含盐量低，所以被称为中国第一大沙漠淡水湖。我曾经到访过这个可爱的沙漠明珠，碧波万顷的湖泊，辅以沙漠特质和草原风情，动人凄美的传说，使得这片水域独具魅力、富有灵气。
一幅画——七彩画
红碱淖地理环境特殊，在这里，你可以看到远处若隐若现的群山、一汪与天相接的碧水、一片片翠绿的沙柳林、开着各色鲜花的农田、一望无垠的草原，更有那起伏蜿蜒的沙丘，伴随着湖面散播开来的众鸟齐鸣、草丛间传来的激情牧歌、大漠深处飘来的清脆驼铃声，好一幅充满生机活力的七彩画卷。
红色是大自然常见的色彩，也是中国人最喜爱的颜色之一。同样是红色，红碱淖的红却独具特色。在旭日东升的清晨，朝霞的万道金光倾泻在湖面上，让整片湖水都火红了起来。清唱的水鸟、清爽的微风、清澈的水波，唤醒宁静的湖水，宣告新一天的到来。在夕阳西下的傍晚，残阳如血，光芒四射，远近高低错落有致的沙丘、草原、鲜花，被夕阳染成了一片红色，投射到波光粼粼的湖面，极目远眺，天是红的，地是红的，人的脸也是红的，时间在这一刻也凝固成了红色。
红碱淖的红还在于它的来历与“红”有关。据神木县志记载，20世纪初期红碱淖所在地仍为水草丰美的天然牧场，一条大道横穿南北，是蒙汉交往的重要通道。因为土地中含有大量的红碱和水分，地面呈铁锈色，故称为红碱湿地。后来积水成湖，蒙语“淖”有湖泊、海子、水泊的意思，就命名为红碱淖。也有人说得名缘由是这里出碱土，历代商人曾在此设厂熬碱，因熬制的烧碱发红，后人取汉语红碱和蒙语的“淖”字结合而称之。所以这里的“红”不仅是自然的红，还是人造的红。
红碱淖地处陕北黄土高原与内蒙古高原过渡地带，在这片广袤的大地上，黄沙、黄土穿插堆积，形成了独特的地形地貌，也形成了独具特色的黄土风采。
红碱淖边那金黄色的沙滩，在阳光的照耀下，在水色的映衬下，在绿草的掩映下，总是熠熠生辉。手捧一把细腻的沙子，任由它们在指缝间滑落，构成几条细细的沙帘。微风乍起，宽阔的湖面细浪波动，卷起满湖碎金，争夺沙的光芒。在湖边不远处，厚厚的黄土层贪婪地吮吸着洁净的阳光。或许是黄沙的细腻和黄土的沧桑造就了这片土地的气质，所以陕北的黄土文化是那么的厚重、那么的坚毅，构成中华文化重要的底色。
如果是在秋天，红碱淖的黄更带着浓郁的地方特色。在秋日暖阳的照耀下，秋草、秋水、秋果变成浑然一体的金黄色，仿佛在诉说着秋的收获、秋的爽朗。在这个时候，若能骑上温顺的骆驼，踏着温和细腻的黄沙，漫步在茫茫沙丘，那是何等的惬意！
虽然地处沙漠边缘，但暮春到初秋，红碱淖就变成了一个被绿色包围着的神湖。春天一到，生机勃勃的嫩草就从环绕它的尔林兔草原悄悄发出新芽，等到夏秋时节，宛如一张绿色的地毯包裹起这片圣洁的湖水。环湖的沙柳等一干林木，则在不近不远的田野里展开了茂密的枝叶，拥抱着这片洁净与安详。
红碱淖的绿还在于它集齐了从翠绿到墨绿的各种绿色。清晨，在薄雾升腾之时，湖岸挤满挂着晨露的小草，晶莹的露珠把草色的翠绿洗染得格外鲜艳夺目；太阳高升起来，大片大片的草原色成为天地的主宰，漫无边际的碧绿铺满起伏的大地，倾泻入湖，让生命的绿纵情释放；抬头仰望，那层次分明的杨柳、错落有致的松柏，任凭翠绿的新叶在微风中舒展开来，把大地的希望伸向天空；夜幕徐徐拉下之前，在黛色天际线的映衬下，树木、草原、湖面等一众个体，纷纷披上墨绿色的睡衣，静静等待着繁星登场，然后在清风的催眠中进入甜蜜的梦乡。
蓝色的宁静、深邃和博大给人以稳重、和谐的启迪。红碱淖的蓝很好地诠释了蓝的内涵。让人望而却步的大漠，在这里停下了肆虐的脚步，伸出双臂将这泓湛蓝的湖水揽入怀中，这是大自然的恩赐，也是万物和谐的生动写照，更是大地博大胸怀的见证。
在此沙漠边缘地带，有七条季节性河流注入红碱淖，这些自然流入的河水，铺展成一望无际的蓝，荡漾起广袤的时空，注入每个邂逅者的心头。间或一阵清风吹来，将湖面轻抚成一条条蓝色的和弦，弹出那清纯的和声。抬眼望去，朵朵白云悠游在蓝天之上，俯瞰湖面，相映成趣，让人感觉湖升入天、天坠于湖。
白色不是红碱淖的主题颜色，但是必不可少的点睛之色。在蓝天上、在湖水里，一朵朵白云自由翱翔；在湖岸、在草原上，一只只洁白的羊羔点缀在茂密的草丛中，微风吹来，时隐时现，时聚时散。羊是云的化身，云是羊的幻化。冬天，红碱淖和周边起伏的沙丘铺上一层洁白的雪毯，纯净无瑕而又壮阔冷峻，净化着天地万物。
点缀红碱淖的白色还有那天地间的精灵——水鸟。偶尔一阵喧闹过去，惊起满天白羽，有白天鹅、鸬鹚、白鹭、金雕、鱼鹰、遗鸥等。这些珍贵的水鸟，是红碱淖纯洁品格的象征。
红碱淖还是一块巨大的调色板，调得丰富而不凌乱、大气而不单调、温润而不柔弱。盛夏七八月间，红碱淖则成了花的海洋，红的、白的、紫的、黄的、粉的……装点在红碱淖周围，一派生机盎然。
大漠神湖景自佳，雄奇色貌漫无涯。赤橙黄绿青蓝紫，山水林田湖草沙。饱含各种地形地貌的红碱淖，用它一年四季不断变化的色彩，绘制出一幅锦缎般的七彩画卷。
一只鸥——遗鸥
从地图上概览红碱淖的地形，很像一只怀抱花蕾的水鸟，更加具象化一点，则是一只憨态可掬的遗鸥，怀抱一朵即将盛开的莲苞遥望远方。珍贵候鸟遗鸥，是红碱淖最有代表性的水鸟。
遗鸥属世界濒危候鸟，是国家一级重点保护鸟类，中型水禽。遗鸥于年4月在内蒙古首次被发现，直到年才被确定为一个独立的物种，由于长久以来被人类所“遗忘”，故命名为遗鸥。在国际上，遗鸥是为数甚少的被列入《濒危野生动植物种国际贸易公约》和《迁徙物种公约》的鸟类之一。
每年的4、5月份，遗鸥陆续北迁，到达荒漠或草原地区的碱性湖泊中，营巢于湖中孤岛上，相配成亲，繁衍后代。遗鸥适应性很狭窄，仅栖息于荒漠与半荒漠地带的咸水或淡水湖泊中，尤其对繁殖地的选择更是苛刻。9月份秋意来临之时，成群的遗鸥在大海的召唤下，纷纷南迁，飞往海边越冬。
红碱淖与遗鸥的邂逅很神奇。它年才迎来首批上百只遗鸥，到如今每年夏天，短短20年间，全球80%以上的遗鸥光临红碱淖，数量超过万只的遗鸥齐聚一湖，形成罕见的景观，红碱淖也因此成为全球最大的遗鸥繁殖与栖息基地。作为沙漠边缘最大的碱性淡水湖泊，水草丰美，食源充足，而且有特别适合遗鸥栖息的湖心岛，这恐怕是吸引遗鸥的重要原因。这一片美丽的净土，还吸引了大批其他水鸟来此繁衍生息，白天鹅、鸳鸯、白鹭等50多种极为珍贵的水鸟“挤挤一岛”，装点着红碱淖的美。
如诗如画的湖面、宽广辽阔的草原，是生态改善的生动写照。遗鸥对繁殖地选择的苛刻和执念，决定了它的稀有性，也映衬出这里生态之好。红碱淖的一池清水守候着遗鸥，也守候着这里难得的生态平衡。
作为珍稀物种、红碱淖的精灵，遗鸥有它卓尔不群的美。
遗鸥之美在它那曼妙的舞姿。站卧时安详宁静，一旦飞舞起来，就焕发出无穷的活力。它那弯弯的眼线，雪白的绒毛，舒展的翎羽，自带仙气。春和日暖时，成群的遗鸥在湖面上空飞舞，时而低徊，时而展翅，撑起生命的领空，犹如一幅幅美丽的油画；舞毕，成群的遗鸥轻轻落在红石岛上，点缀着清澈的水、碧绿的草、湛蓝的天，伴随那一轮缓缓落下的斜阳，形成一幅温馨美丽的景象！
遗鸥之美还在它那轻灵的“鸥”歌。伴随着湖水轻轻拍打湖岸的呢喃，从风中不时传来遗鸥特有的“咔咔”鸣叫声，这是一种带有金属质感的声音，一声声一串串，滴落在广阔的水面上，滴落在数不清的水草上，滴落在无数的花朵上，激发出无尽的幽香。朝霞初生或夕阳西下时，成群的遗鸥带着天鹅、白鹭等一众珍禽，引吭高歌，顿时众鸟鸣叫声、羽翅滑翔声、波涌潮汐声、风吹草木声混杂在一起，奏成一段惬意的交响乐，平复着一颗颗躁动的心，正所谓：最是一汪幽静水，遗鸥唱晚湖更幽。
遗鸥之美更在它那孑然而立的清高品性。遗鸥的品性同莲花极为相似，莲是花中君子，遗鸥是鸟中君子。遗鸥看似温顺，但若有人或天敌接近巢区，成千上万只鸥鸟几乎倾巢而出，在巢区上空狂飞乱舞，大声惊叫，叫声可以震撼每一个天敌；更有甚者，有的不顾一切向下俯冲，有的居高临下排泄粪便对付入侵者。“可远观而不可亵玩焉”，这就是遗鸥的坚守。
蓝天白云之下，辽阔的湖面，柔软的沙滩，静谧的旷野，翠绿的草原，韵律流动的波浪，一叶的小舟，喷勃而出的朝阳，缓缓落下的夕阳，遗鸥翩翩起舞。因为遗鸥，红碱淖才变得生机盎然；因为红碱淖，遗鸥才得以展示其高洁之美。一群精灵、一湖清水、一片草原、一汪沙海，刻画着优美奇幻的自然风光，向世人展示红碱淖的独特魅力。
一滴泪——昭君泪
除了绝美的自然风光，那些动人心弦的故事更让人心动。
在水域辽阔的红碱淖湖畔，一尊高18.5米、宽11.8米的花岗岩美女雕像栩栩如生。她亭亭玉立、秀丽端庄，怀抱琵琶、指抚琴弦，裙裾飘逸、风姿绰约，与蓝天白云、红沙碧水、水鸟翔集的塞外风光浑然一体。她就是我国古代四大美女之一，有着“落雁”之誉的王昭君。只见她双目含泪、远眺南方，任凭无限的惆怅穿越两千年，飘荡在这辽阔的大地上；她那双动人心魄的泪眼，守望着她那晶莹泪水化成的红碱淖，诉说着美丽的传奇。
据说昭君当年远嫁匈奴，一路颠簸，走到尔林兔草原，知道即将告别中原，进入塞外茫茫大漠。她下马回望南方，永远也回不了的家乡、听不见的乡音、见不到的亲人、抹不去的乡愁化作泪水夺眶而出……昭君取出随身携带的琵琶，弹起《出塞曲》，婉转悠扬、跌宕哀伤的旋律直冲云霄，竟使那南飞的大雁忘了振翅飞翔而掉落下来，遂成平沙落雁的千古绝唱。王昭君这一驻足，整整七天七夜，她的泪水汇集成一汪碧水，她的琴声化作水中的波纹。这一驻足，也感动了上天，为了让纯洁的“昭君泪”永不干涸，王母娘娘派七仙女下凡，仙女们各持一条彩带，从七个不同方向挥舞开去，于是就有了七条季节河流入“昭君泪”。
美丽而忧伤的王昭君，一个弱女子，扛起了民族融合的重担。她绚丽的青春被大漠的狂风吹进了历史的角落，但她远去的脚步声、思乡的哭泣声、悠扬的琵琶声，却依然回荡在这苍茫的大地上，与岁月同在。她以一己之力换来了汉匈60年的和平与安宁，纵使远离亲人、葬身他乡，那又何妨？因为在北风狂啸之中，传说已经化作了不老的传奇！大漠明珠——“昭君泪”也就成了人们对昭君远嫁塞外的情感寄托。如大诗人李白感慨道：“一上玉关道，天涯去不归”，杜甫感叹道：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，上官仪感伤道：“缄书待还使，泪尽白云天”……
一望无际的“昭君泪”，也让我为昭君那远去的身影惆怅万千，不由提笔写下：
泪涌边关徒恻伤，风生大漠路何长！伊人远影碧空尽，从此他乡是故乡！
眼泪并不是悲伤的代名词，它有更深刻的内涵。从史料记载看，出嫁前她明确表示“诚愿得行”，所以这滴泪，是离乡的泪，是担忧的泪，更是希望的泪，这滴泪，也就显得那么清澈、那么色彩斑斓、那么令人钦佩。
于个人而言，王昭君自请出塞，这是她优秀性格的集中体现，她以独立的人格、独立的精神纵身一跃，奏响了高亢激昂的人生乐章。于女性而言，她的果敢是对封建卫道士的宣战书。“诚愿得行”，闪耀着她的勇敢，流露着她的聪慧，也展现出了她的胆识。
于民族而言，促进了民族融合发展。昭君这一走，走出了命运的牢笼；这一走，走进了广阔的天地；这一走，走出了边境60年的和平安宁；这一走，就走进了永恒的历史画卷，留下了功垂千古的美名。
这是一种超越时空的力量，也是一种超越时空的感动。正如内蒙古“青冢”墓碑上赞扬王昭君的刻文：一身归朔漠，数代靖兵戎；若以功名论，几与卫霍同。
“昭君泪”这片红色的沙滩、清澈的大湖和青葱的绿草因为王昭君而更加美丽神奇。侧耳倾听，尔林兔草原的风声习习，红碱淖湖水的波浪婉转低吟，湖面的遗鸥“咔咔”啼鸣，仿佛是昭君琵琶弦上流淌着的悠扬离歌，穿越千年，依然荡气回肠。
一粒扣——文明扣
在历史上，红碱淖一带为少数民族与汉民族交错居住地区，鲜卑、白狄、匈奴、羌、胡、蒙古等民族都在这块土地上留下了自己的足迹。这里是农耕文明和游牧文明的过渡地带，大漠和草原在这里接壤，游牧和农耕在这里交织，骏马和耕牛在这里同步。它见证了兵戈铁马的战争岁月，见证了民族融合的欢声笑语，也见证了成熟和不成熟文明碰撞出的灿烂火花。它是农耕文明与游牧文明交汇地带的一粒纽扣，将两个文明牢牢连接起来。
“红碱淖”这个名字本身就是汉蒙两族合作交流的产物。
无论是早期的匈奴族、突厥族、鲜卑族，还是后来的党项族、蒙古族，他们都曾在这里驰骋纵横、称霸一方，后来又慢慢接受汉文化的熏陶与同化，成为中华民族大家庭的一员。在这里，也留下了一段段可歌可泣的故事。如前面讲的昭君出塞，还有大家耳熟能详的文姬归汉、鲜卑汉化、走西口等。
蔡文姬，汉末学者蔡邕之女，博学多才，精通音律。汉末“天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕相善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，嫁于（董）祀。”南匈奴左贤王活动区域就包括今天榆林至包头一线，所以蔡文姬也在尔林兔草原、红碱淖一带留下了影踪。文姬归汉时，不忍离别自己两个年幼的儿子，在其《悲愤诗》中有这样感天动地的描写：
天属缀人心，念别无会期。
……
儿前抱我颈，问母欲何之。
人言母当去，岂复有还时。
阿母常仁恻，今何更不慈？
我尚未成人，奈何不顾思！
见此崩五内，恍惚生狂痴。
……
人生最苦是别离。慈母诗人面临“别子”时那种如泣如诉、动魂倾魄、碎肝断肠的悲愤声，几千年来，仍然久久回荡在红碱淖的上空。蔡文姬的一“没”一“归”，也扣紧了中华民族互融互通的民族历史。
鲜卑汉化是当时的落后文明融入先进文明的一次划时代创举，红碱淖所在的榆林大地是见证者。魏晋南北朝时期，鲜卑人拓跋氏建立的北魏征服了其他各族，统一了北方，结束了一百多年的混战局面，鲜卑族与汉族交往密集的榆林一带成为北魏汉化的前沿。始建于北魏年间的榆林波罗古堡成为鲜卑族汉化的重要见证。公元年，魏孝文帝做出了一个惊人之举，迁都洛阳，并实行了一系列强制性的措施和政策，促使鲜卑人汉化。经过他的改革，鲜卑人从历史舞台消失了，但这个民族并没有消失，他们融入了中华民族，发展壮大在这大千世界里。红碱淖至波罗堡一线则成为一粒巨大的纽扣，牢牢扣住了草原民族和农耕民族。
走西口是在特定历史条件下汉族融入草原民族的重大民族迁徙事件。从明朝中期至民国初年四百余年的历史长河中，无数山西人、陕西人、河北人背井离乡，打通了中原腹地与蒙古草原的经济和文化通道，带动了北部地区的繁荣和发展。其中，走西口的一条著名路线是途经神木的“北草地”。当年，红碱淖所在地还是神木境内秃尾河上游的一个正常河谷盆地，地势平缓，沼泽遍布，是内地人“走西口”到内蒙古的理想路径之一。这一粒神奇的大漠之扣，将显性农耕文明和隐性草原文明紧紧地扣在一起，一方面，广袤的草原养育了在中原难以糊口的贫苦大众，另一方面，加速了隐性草原文明融入显性文明，大大促进了民族融合发展。随着岁月变迁，“北草地”一带原有的古河道堵塞，低洼的河谷逐渐积水成湖，于20世纪初形成了烟波浩淼的红碱淖。
红碱淖这颗神奇的沙漠之扣，扣住了沙漠和草原，扣住了游牧和农耕，扣住了历史和现实，也紧紧扣住了中华文明。如今，你若站在这片让人流连忘返的地方，你或许可以听到草原上激情的牧歌、大漠上清脆的驼铃声，以及从“扣眼”传来的波涛撞击声，那是千百年来民族融合的歌声。
一面镜——人文镜
看着这能装下浩渺天空，乃至于整个宇宙的湖面，它就好像一面可洞察万物的魔镜，将历史、现实和未来一一照见。在这面镜子中，传说在镜底闪光，歌声在镜面流淌，诗意在镜中荡漾，传承在镜心射向远方。
中华文明从遥远的五千年前走来，经过红碱淖湖水的洗涤，显得那么清澈、那么空灵、那么沁人心脾。
美好的事物总是伴随着美丽的传说。关于红碱淖，也有不少传说，其中有一则白天鹅的故事，凸显出它的神奇。某年一个秋风瑟瑟的日子，一只白天鹅被猎人打伤了翅膀，动弹不得。眼看着残忍的猎人就要杀死这只断翅的天使，突然，旁边一位劳作的青年喝止道：“且慢，我要买下它。”这个青年高价买下这只天鹅，带回去悉心喂养，直到它痊愈后飞上蓝天。后来，青年的母亲生病时，来了一位美貌的白衣女子，医好了母亲，并嫁给了这位正直善良的小伙子。而这位白衣女子，就是当年被救的白天鹅，是红碱淖的守护天使。
微风吹过红碱淖的湖面，数千年的陕北民歌在这里一一呈现。歌声中，有凄美苍凉的《走西口》，“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留……”有高亢嘹亮的《信天游》，“信天游唱到天尽头，唱得这山沟沟晃悠悠”；有铿锵有力的三弦《刮大风》，“叫一声天蓝盈盈，喊一声地绿生生，撒一把黄土美滋滋”，评说着人们战天斗地的勇气。一首首动人心魄的陕北民歌，构成宏大的交响乐，在红碱淖的湖面一遍遍奏响。
远处传来高低起伏的驼铃声，那是跨越千年的优秀诗歌的律动。唐代著名诗人王维、李颀，还有北宋戍边能臣武将范仲淹、韩琦等，都曾在这里饮马冰河、把酒长歌，留下不朽的诗词佳作。有“风吹草低见牛羊”的《敕勒歌》，有王维的“千里万里春草色，黄河东流流不息”，有李颀的“军书发上郡，春色度河阳”，有范仲淹的“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”；还有现代诗人梦阳的“你是尔林兔草原的眼睛，你是毛乌素沙漠的精灵”等。红碱淖里荡漾的碧波，传诵着那几千年来抑扬顿挫的诗句。
红碱淖这面人文之镜，映照着优秀的中华传统文化，从历史走来，带着矫健的身影，穿越大漠，穿越黄土，穿越长城，走向远方，在历史的天空中，将散发出越来越璀璨的光芒！
