隋末乱世，群雄竞起；成者王侯，败者无名。战争的最后结果，唐太宗李世民开创了贞观之治，名垂千古；而当时雄踞大半个河北、与唐高祖李渊分庭抗礼的夏王窦建德，兵败身死之后，连尸骨埋藏之地都被历史遗忘。窦建德何许人也？算起来也算是官宦之后，他的爷爷是辽东宣王。到了窦建德这一代，凭借自己的品德与实力，也在隋朝当过里长、二百人长。他的重信重义品格，在他的起义军队伍壮大、自己的权势日隆时仍未改变——每次打仗收获的战利品，他都分给将士们；每顿饭只吃简单的蔬菜，而不是大鱼大肉；他的妻子所穿衣服，也都是粗麻布衣。窦建德在今天的献县称王，当时紧邻夏王金城宫的河北沧州旧城村，是州县所治，是政治经济之中心，位于窦建德的根据地范围之内；时隔一千多年之后，在旧城地界发现与之相关的墓葬遗迹和民间故事，也就不足为奇了。能够证明旧城与夏王有关的最直接证据，只是一块小小的砖头，这也是历史战争的真实之处——失败者的退场，竟然黯然如此。砖头上刻着的“窦建德”字样、颇具规模的墓室、还有墓中一副巨大的骨架，似乎都可以与夏王一一对应，但要得出最确切的结论，如果没有考古专家们的深入挖掘与证实，也就只能停留在民间的想象里。在旧城老人们的叙述里，那一副颌骨如此之大，被顽童套在脸上嬉笑打闹，而记载着隋唐烽烟的珍贵墓砖，则被用来砌猪圈，时隔一千多年的两个遗憾，一个留给了出师未捷身先死的夏王，一个留给了夏王的现代追慕者。战争失败的夏王，做人却是成功的；正因为有了其人格魅力的巨大影响，才有了其生死弟兄刘黑挞的一呼百应。不止一人评价窦建德最显著的优点就是有仁德，而且举出了不少实例。比如导致其战败被俘直至被杀的缘起，就是因为救助与自己成鼎足之势的王世充，从某种意义上，他是救助了自己的敌人；比如他在对待战俘上，从来都是宽厚处之，对被俘的优秀将领还委以重任；即便是在称王之后，还保持着简朴低调的作风，粗衣素食，其妻曹氏手下的婢女只有十几人；每次攻克城池，窦建德都将俘获的宫女尽数释放。也是因为他的仁德，在他死后仅仅八天，迅速汇聚起一支复仇之师，尽管这支队伍仅仅存在了一年多，但其兄弟旧义，也足慰夏王泉下英灵。与沉默于旧城的一块砖头、一副真身相比，邯郸大名县窦王庙里的泥塑假身，却幸运得多，接受着无数后来者的祭奠膜拜。虽然已经有了盛唐时代的国泰民安，但身为普通百姓，还是禁不住源于一身一县的局限想象：平民英雄窦建德如果执掌江山，历史将是另一番怎样的变迁？今天的旧城，又是怎样一副模样？
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