你想象中的陕北是什么样？白头巾、扭秧歌、信天游，转九曲。
今天就带你走进陕北人的圈子[来看我]
陕北窑洞
黄土高原
我们所说的“陕北”，概指北括河套、南至渭北北山、西界子午岭、东滨黄河的黄土高原中北部地区，约当今天延安、榆林两市所辖地域。陕北黄土高原是我国黄土高原的中心部分，地势西北高，东南低，总面积.4平方公里，是在中生代基岩所构成的古地形基础上，覆盖新生代红土和很厚的黄土层，再经过流水切割和土壤侵蚀而形成的。陕北黄土高原的基本特点是地貌千姿百态，地面沟壑纵横，地形支离破碎，素有“千沟万壑”之称。其中最典型的黄土地貌有黄土塬、黄土梁、黄土峁、黄土沟谷。从区域组成特征看，延安以北地面切割严重，是以峁为主的峁梁沟壑丘陵区，绥德、米脂一带最为典型；延安、延长、延川是以梁为主的梁峁沟壑丘陵区；西部为较大河流的分水岭，多梁状丘陵。延安以南是以塬为主的塬梁沟壑区。洛川塬是保存较完整、面积较大的黄土塬。宜川、彬县、长武一带，因沟谷蚕食，形成了破碎塬。此外，在榆林地区的定边、靖边、横山、神木等县北部、长城沿线一带是风沙滩地，著名的毛乌素沙漠从定边至窟野河横亘陕北西北部。陕北的历史与文化，正是在这片广袤苍莽的黄土高原上孕育成长的。
一、陕北有悠久的历史文化
首先，陕北是人类的发祥地之一。远古时代，陕北大地气候温润，水丰林茂，是原始人类渔猎耕种的理想家园。上世纪二十年代以来，考古学家先后在无定河流域和北洛河流域发现了晚期智人的化石，这些古人类被分别命名为“河套人”、“黄龙人”、“金鼎人”，他们的体质已接近现代人，具有明显的现代蒙古人种特征，生活的时代约为距今三到五万年，这就表明，至迟在距今三到五万年前的旧石器时代，陕北已经有古人类生息繁衍，是人类最早的发祥地之一。
大秧歌
其次，陕北是中华民族圣地。《史记·五帝本纪》载“黄帝崩，葬桥山”，关于桥山的地理位置，或说在汉阳周县，约在今子长县境内，或说在旧中部县，即今黄陵县。不管桥山在子长还是黄陵，总之都在陕北。辛亥以来到黄陵祭祀黄帝渐成风尚，年黄帝陵祭典被列入国家非物质文化遗产名录。陕北既是人文初祖黄帝及其部族活动地域，又是黄帝葬处，因此自然是中华民族的圣地。据陕西省文物普查资料，全省共发现史前时期遗址余处，其中陕北的延安、榆林达余处，因此，黄帝陵所在的陕北黄土高原，是探索“黄帝文化”的重要区域之一。黄帝时代对应的考古学文化无论是仰韶文化还是龙山文化，都可以在陕北找到相应的考古学遗址。在陕西丰富的仰韶、龙山文化遗址中，陕北均占有一半以上，而且既同关中周边同时期文化相互影响，又显示出许多地域性特点，如数量较多的石城堡、窑洞式的民居和大型聚落、极具地域特色的三足陶瓮和大量精美的玉器等，近年来还发现有夏商时期的遗存，有着从史前到夏商的文化发展序列。神木石峁规模宏大的石城遗址、祭台和大量精美玉器，向我们透露着文明前夜的信息。所有这一切都说明，文明起源的五帝时代文化，在陕北都有大量的相应遗存。陕北考古工作的开展，加之传统文献的记述和学者的考证，使我们对陕北是黄帝及其部族的发祥地这一认识更加自信。
再次，陕北是革命圣地。陕甘宁边区是第二次国内革命战争时期，刘志丹、谢子长等共产党人领导下建立的一块革命根据地，它是在土地革命时期保留下来的唯一的根据地，成为南方各路红军长征的落脚点。年10月，率领中央红军长征到达陕北后，陕甘宁边区作为中央所在地长达十三年之久，其中经历了抗日战争、解放战争两个重要的历史阶段，是共产党发展的重要时期，也是新的奠基时期。
最后，陕北悠久的历史孕育了各具特色的历史人物。从先秦时期的黄帝、大禹、伏羲、晋文公重耳、荆轲，秦汉时期的扶苏、蒙恬、李广，魏晋时期的赫连勃勃、苻坚、花木兰，唐宋时期的折家将、杨家将、韩世忠、范仲淹、沈括、杜甫，到明清时期的高迎祥、李自成、张献忠、李娓娓，近代以来的杜斌丞、李子洲、刘志丹、谢子长，等等，他们有先圣先哲，有将帅士卒，有文臣武将，有叛臣暴徒，有须眉男儿，亦有巾帼红妆，但无不璀璨夺目，在陕北历史上留下了耀眼的痕迹。这些极具特色个性的陕北人物，构成了陕北历史文化的多彩画卷，诉说着陕北历史的跌宕起伏。
二、陕北有厚重的人文景观
秦汉时匈奴强盛，陕北成为中原王朝门户，之后陕北渐成中原王朝与周边民族往来的主要场所。中原王朝为了防御与用兵，在陕北修筑了长城、直道、烽燧、堡寨等军事设施，使得陕北呈现出浓厚的军事文化色彩，其中唐宋以来的大量堡寨奠定了陕北社会城乡聚落的大致格局。尤其是秦时修筑的长城与直道，最终定格为陕北大地的历史坐标。长城主要有战国长城和明长城，战国长城又有秦魏两国之分。秦国北部长城即秦昭襄王三十六年(前年)为抵挡胡人入侵而修筑的，西起甘肃临洮，取西南东北走向，经陕北吴旗、志丹、靖边、横山、榆林、神木，向北到达内蒙古准格尔旗东北黄河沿岸的十二连城。经考古调查，这条长城线路在志丹县北，经靖边向东，再经安塞、子长、子洲、绥德折向北，再经米脂至榆林鱼河堡，还有一条支线。由于风沙掩埋及风雨剥蚀，秦长城遗迹保存较少。年6月，省考古研究院在神木县西沟乡一带发现墩台遗址4处，经初步确认系战国晚期秦长城遗址，该发现为秦长城调查提供了重要线索。魏长城即魏惠王十九年（前年）所筑的河西长城，当时为防御秦国，先后两次从华阴起修筑长城，北上到韩城黄河边，其中的一段就建在黄龙县范家卓子乡与澄城县交界线上。在陕北富县，还发现了一段东南至西北走向、全长约22公里的战国长城，如陕北许多地段的长城一样，目前对于其性质并不明确。
延绥镇长城要塞
明长城也称边墙，陕北段属延绥镇长城，大规模的修筑共有两次，即成化九年（年）修筑的二边和成化十年所筑的大边。两道长城的走向已经基本清楚，均自内蒙古准格尔旗延入陕北的府谷，向西南，经神木、榆林、横山、靖边、吴旗、定边，进入宁夏盐池县，其中定边西部的大边长城分为内外两重，保存较好。
秦直道，按照史念海先生的观点，南端起始于泾、洛两河分水岭子午岭南端的秦云阳甘泉宫（今陕西淳化西北），循子午岭山脊西北行，至今甘肃定边一带，再经鄂尔多斯高原，转趋东北，越过黄河，至秦九原郡治九原县（内蒙古包头附近），沿途几乎没有经过任何已经确定的秦朝县级以上行政设置。靳之林、王开等学者所复原的直道路线，则基本上都是通过或贴近秦汉上郡的肤施、阳周两地。东线说和西线说的学术争议中，年，陕西省考古研究院张在明研究员主持发掘了秦直道富县段，取得了重大发现，该考古项目也高票当选年度全国十大考古新发现。
古驿道
古驿道和烽火台也是陕北特有的人文景观。宋明两代的驿道在陕北目前可以勾画出的有两线，一是延川-延安-甘泉-富县-洛川-黄陵-宜君，一是清涧-延川-延长-宜川-洛川，两线共发现烽火台余座。这些烽火台多建于河谷两侧高地上，一般相距1.5至3公里，台体多为黄土夯筑，呈方锥台形或圆锥台形，底边或底径一般在6至12米之间，属宋绥德军、明延绥镇通往关中的主干驿道及其支线上的附属设施。这两条驿道西侧的甘泉、志丹、吴旗、安塞、子长等地，主要沿洛河、延河、清涧河上游及其支流周河、杏子河、西川河、永平川等河谷，还分布有宋代驿道上的烽火台余座，这些烽火台大多自东南向西北延伸，指向宋夏边界，线上还存有不少北宋防御西夏的军事寨堡遗址。富县葫芦河和定边东川河两线的烽火台，则分属宋明两代陕西鄜州至甘肃庆州（今庆阳）、陕西定边至甘肃环县驿道上的附属设施。
烽火台
陕北人文景观中，还有众所瞩目的画像石、画像砖和墓室壁画。陕北是汉画像石的富集地之一，目前，已有榆阳、神木、米脂、绥德、吴堡、清涧、子洲、靖边等8个县区出土有汉画像石，共存汉画像石九百余块。目前发现的画像石大都集中在东汉中期永元二年（90年）到永和五年（年）之间，即东汉政府统治这里的时期，没有如河南和山东汉画像石一样的发生、鼎盛、衰落的完整的发展轨迹。翦伯赞先生认为“除了古人的遗物以外，再没有一种史料比绘画雕刻更能反映出历史上的社会之具体的形象”，正因如此，汉画像石“是一种最具体、最真确的史料”，“几乎可以成为一部绣像的汉代史”。陕北汉画像石题材丰富，包括反映农业、畜牧业、狩猎、出行宴饮、建筑、日常生活、舞乐百戏、宗教神话和历史故事在内的八大类，尤其是表现当地农牧业生产、充满田园情趣的画面大量出现，这在全国各地的画像石中独树一帜；伏羲女娲、西王母及众多祥禽瑞兽、花草树木等造型无不活泼生动、瑰丽奇伟。作为汉代画像石遗存的重要地区之一，陕北汉画像对于整体认识汉代陕北的社会面貌、社会生活、农业生产、民族问题，以及汉代陕北地区人们的宇宙观、人生观、精神状态、民俗事象等，具有文献史料不可替代的价值。
汉画像石
陕北近些年发现的墓室壁画，也引起了广泛
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